শিক্ষা সম্পর্কে মার্টিন লুথার কিং জুনিয়ারের উক্তি

“আমাদের বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত প্রাচুর্যের বিপরীতে এক ধরণের দারিদ্র্য রয়েছে। বস্তুগতভাবে আমরা যত ধনী হয়েছি, নৈতিক ও আধ্যাত্মিকভাবে ততই দরিদ্র হয়েছি। আমরা পাখির মতো বাতাসে উড়তে শিখেছি, মাছের মতো সাগরে সাঁতার কাটতে শিখেছি, কিন্তু ভাই হয়ে একসাথে বাঁচার সহজ উপায় শিখিনি।”

— মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র

উক্তিটি ইংরেজিতে পড়ুন

উৎস ও প্রসঙ্গ সম্পর্কে জানুন

নোবেল শান্তি পুরস্কার ১৯৬৪

নোবেল বক্তৃতা, ১১ ডিসেম্বর, ১৯৬৪

শান্তি ও ন্যায়ের অন্বেষণ

আমাকে এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিক অধিকার আন্দোলনকে এত বড় সম্মান দেওয়ার জন্য নরওয়েজিয়ান পার্লামেন্টের নোবেল কমিটির প্রতি আমার গভীর কৃতজ্ঞতা প্রকাশ না করে এই বক্তৃতা শুরু করা অসম্ভব। জীবনে মাঝে মাঝে এমন কিছু অব্যক্ত পূর্ণতার মুহূর্ত আসে যা শব্দ নামক প্রতীক দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ব্যাখ্যা করা যায় না। তাদের অর্থ কেবল হৃদয়ের অশ্রাব্য ভাষা দ্বারা প্রকাশ করা যেতে পারে। এই মুহূর্তটি আমি বর্তমানে অনুভব করছি। আমি এই উচ্চ এবং আনন্দের মুহূর্তটি আমার একার জন্য নয় বরং অহিংসার ভক্তদের জন্য অনুভব করি যারা জাতিগত অবিচারের প্রাচীরের বিরুদ্ধে এত সাহসের সাথে আন্দোলন করেছেন এবং যারা এই প্রক্রিয়ায় তাদের নিজস্ব মানবিক মূল্যের একটি নতুন অনুমান অর্জন করেছেন। তাদের অনেকেই তরুণ ও সংস্কৃতিমনা। অন্যরা মধ্যবয়সী ও মধ্যবিত্ত। অধিকাংশই দরিদ্র ও অশিক্ষিত। কিন্তু তারা সকলেই এই শান্ত প্রত্যয়ে ঐক্যবদ্ধ যে, অপমানে বিচ্ছিন্নতা মেনে নেওয়ার চেয়ে মর্যাদায় কষ্ট সহ্য করা ভালো। এরাই স্বাধীনতা সংগ্রামের প্রকৃত নায়ক: তারাই সেই মহান ব্যক্তি যাদের জন্য আমি নোবেল শান্তি পুরস্কার গ্রহণ করি।

আজ সন্ধ্যায় আমি এই উচ্চ এবং ঐতিহাসিক প্ল্যাটফর্মটি ব্যবহার করতে চাই যা আমার কাছে আজ মানবজাতির মুখোমুখি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সমস্যা বলে মনে হচ্ছে। আধুনিক মানুষ এই সমগ্র বিশ্বকে ভবিষ্যতের এক বিস্ময়কর দোরগোড়ায় নিয়ে এসেছে। তিনি বৈজ্ঞানিক সাফল্যের নতুন এবং বিস্ময়কর শিখরে পৌঁছেছেন। তিনি এমন মেশিন তৈরি করেছেন যা চিন্তা করে এবং যন্ত্র যা আন্তঃনাক্ষত্রিক মহাকাশের অগাধ রেঞ্জের মধ্যে উঁকি দেয়। তিনি সমুদ্রের বিস্তৃতির জন্য বিশাল সেতু এবং আকাশ চুম্বন করার জন্য বিশাল ভবন নির্মাণ করেছেন। তার উড়োজাহাজ এবং মহাকাশযানগুলির দূরত্ব বামন হয়েছে, সময়কে শৃঙ্খলে বেঁধে রাখা হয়েছে এবং স্ট্রাটোস্ফিয়ারের মধ্য দিয়ে খোদাই করা মহাসড়ক রয়েছে। এটি আধুনিক মানুষের বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির একটি চমকপ্রদ ছবি।

তবুও, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তির এই দর্শনীয় অগ্রগতি সত্ত্বেও, এবং এখনও সীমাহীন কিছু আসা সত্ত্বেও, মৌলিক কিছু অনুপস্থিত। আমাদের বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত প্রাচুর্যের বিপরীতে এক ধরণের দারিদ্র্য রয়েছে। বস্তুগতভাবে আমরা যত ধনী হয়েছি, নৈতিক ও আধ্যাত্মিকভাবে ততই দরিদ্র হয়েছি। আমরা পাখির মতো বাতাসে উড়তে শিখেছি, মাছের মতো সাগরে সাঁতার কাটতে শিখেছি, কিন্তু ভাই হয়ে একসাথে বাঁচার সহজ উপায় শিখিনি।

প্রতিটি মানুষ দুটি রাজ্যে বাস করে, অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক। অভ্যন্তরীণ হল আধ্যাত্মিক শেষের ক্ষেত্র যা শিল্প, সাহিত্য, নৈতিকতা এবং ধর্মে প্রকাশিত হয়। বাহ্যিক হল সেই জটিল ডিভাইস, কৌশল, মেকানিজম, এবং ইন্সট্রুমেন্টালটি যার মাধ্যমে আমরা বাস করি। আজ আমাদের সমস্যা হল আমরা অভ্যন্তরীণকে বাহ্যিকতায় হারিয়ে যেতে দিয়েছি। আমরা যে উপায়ে জীবনযাপন করি তাকে আমরা যে প্রান্তের জন্য বাস করি তার থেকে দূরত্বের অনুমতি দিয়েছি। কবি থোরো 1- এর সেই গ্রেফতারকৃত বক্তব্যে আধুনিক জীবনের অনেক কিছু সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে : "উন্নত মানে একটি অপরিবর্তিত পরিণতি"। এটি একটি গুরুতর দুর্দশা, গভীর এবং ভুতুড়ে সমস্যা আধুনিক মানুষের মুখোমুখি। আজকে যদি আমরা বেঁচে থাকতে চাই, আমাদের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক "পশ্চাদপসরণ" দূর করতে হবে। আত্মার আনুপাতিক বৃদ্ধি না হলে বর্ধিত বস্তুগত শক্তি বর্ধিত বিপদের কথা বলে। যখন মানুষের প্রকৃতির "বিনা" "অভ্যন্তরে" বশীভূত হয়, তখন পৃথিবীতে অন্ধকার ঝড়ের মেঘ তৈরি হতে শুরু করে।

আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ব্যবধানের এই সমস্যাটি, যা আধুনিক মানুষের প্রধান দ্বিধা তৈরি করে, তিনটি বড় সমস্যায় নিজেকে প্রকাশ করে যা মানুষের নৈতিক শিশুত্ব থেকে উদ্ভূত। এই সমস্যাগুলির প্রত্যেকটি, আলাদা এবং বিচ্ছিন্ন বলে মনে হলেও অপরটির সাথে অঙ্গাঙ্গীভাবে আবদ্ধ। আমি জাতিগত অবিচার, দারিদ্র্য এবং যুদ্ধ উল্লেখ করি।

প্রথম সমস্যা যেটা আমি উল্লেখ করতে চাই তা হল জাতিগত অবিচার। জাতিগত অবিচারের কুফল দূর করার সংগ্রাম আমাদের সময়ের অন্যতম প্রধান সংগ্রাম। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিগ্রো জনগণের বর্তমান উত্থান স্বাধীনতা এবং সমতাকে "এখানে" এবং "এখন" বাস্তবে পরিণত করার গভীর এবং আবেগপূর্ণ সংকল্প থেকে বেড়ে ওঠে। এক অর্থে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে নাগরিক অধিকার আন্দোলন একটি বিশেষ আমেরিকান ঘটনা যা আমেরিকার ইতিহাসের আলোকে বুঝতে হবে এবং আমেরিকান পরিস্থিতির পরিপ্রেক্ষিতে মোকাবেলা করতে হবে। কিন্তু আরেকটি এবং আরও গুরুত্বপূর্ণ স্তরে, আজ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে যা ঘটছে তা বিশ্ব উন্নয়নের একটি অপেক্ষাকৃত ছোট অংশ।

আমরা একটি দিনে বাস করি, দার্শনিক আলফ্রেড নর্থ হোয়াইটহেড 2 বলেছেন , "যখন সভ্যতা তার মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গিকে পরিবর্তন করছে: ইতিহাসের একটি প্রধান বাঁক যেখানে সমাজ গঠনের অনুমানগুলি বিশ্লেষণ করা হচ্ছে, তীব্রভাবে চ্যালেঞ্জ করা হচ্ছে এবং গভীরভাবে পরিবর্তিত হচ্ছে।" আমরা এখন যা দেখছি তা হল একটি স্বাধীনতা বিস্ফোরণ, "একটি ধারণা যার সময় এসেছে" এর উপলব্ধি, ভিক্টর হুগোর বাক্যাংশ 3 ব্যবহার করার জন্য । আজ আমরা যে অসন্তোষের গভীর গর্জন শুনতে পাচ্ছি তা হল বিচ্ছিন্ন জনগণের বজ্রধ্বনি, নিপীড়নের অন্ধকূপ থেকে স্বাধীনতার উজ্জ্বল পাহাড়ে উঠছে, এক মহিমান্বিত কোরাসে উঠতি জনতা গাইছে, আমাদের স্বাধীনতার গানের শব্দে, “এখন চলবে না। কেউ যেন আমাদের ঘুরে দাঁড়াতে না পারে।” 4 সারা বিশ্বে জ্বরের মতো ছড়িয়ে পড়ছে ইতিহাসের সর্ববৃহৎ মুক্তির আন্দোলন। জনগণের বিশাল জনগোষ্ঠী তাদের জাতি ও ভূমির শোষণের অবসান ঘটাতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তারা জেগে আছে এবং উত্তাল তরঙ্গের মতো তাদের লক্ষ্যের দিকে এগিয়ে যাচ্ছে। আপনি তাদের প্রতিটি গ্রামের রাস্তায়, ঘাটে, বাড়িতে, ছাত্রদের মধ্যে, গীর্জায় এবং রাজনৈতিক মিটিংয়ে শুনতে পাচ্ছেন। ঐতিহাসিক আন্দোলন কয়েক শতাব্দী ধরে পশ্চিম ইউরোপের জাতি এবং সমাজের বিভিন্ন ধরণের "বিজয়" করে বাকি বিশ্বের মধ্যে ছিল। সেই সময়কাল, ঔপনিবেশিকতার যুগ শেষ। পূর্ব পশ্চিমের সাথে মিলিত হয়। পৃথিবী পুনরায় বিতরণ করা হচ্ছে। হ্যাঁ, আমরা "আমাদের মৌলিক দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করছি"।

এসব ঘটনা ইতিহাসের কোনো ছাত্রকে অবাক করে না। নির্যাতিত মানুষ চিরকাল নিপীড়িত থাকতে পারে না। স্বাধীনতার আকাঙ্ক্ষা অবশেষে নিজেকে প্রকাশ করে। বাইবেল রোমাঞ্চকর গল্প বলে যে কিভাবে মোজেস কয়েক শতাব্দী আগে ফেরাউনের দরবারে দাঁড়িয়ে চিৎকার করেছিলেন, "আমার লোকদের যেতে দাও।" 5 এটি একটি ধারাবাহিক গল্পের এক ধরণের শুরুর অধ্যায়। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের বর্তমান সংগ্রাম একই উদ্ভাসিত গল্পের পরবর্তী অধ্যায়। ভিতরের কিছু নিগ্রোকে তার স্বাধীনতার জন্মগত অধিকারের কথা মনে করিয়ে দিয়েছে, এবং কিছু ছাড়াই তাকে মনে করিয়ে দিয়েছে যে এটি অর্জন করা যেতে পারে। সচেতনভাবে বা অচেতনভাবে, তিনি Zeitgeist দ্বারা ধরা পড়েছেন , এবং আফ্রিকার তার কালো ভাইদের সাথে এবং এশিয়া, দক্ষিণ আমেরিকা এবং ক্যারিবীয় অঞ্চলে তার বাদামী এবং হলুদ ভাইদের সাথে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিগ্রোরা অত্যন্ত জরুরিতার সাথে এগিয়ে যাচ্ছে প্রতিশ্রুত জাতিগত ন্যায়বিচারের জমি।

সৌভাগ্যবশত, জাতিগত অবিচারের দীর্ঘ রাতের অবসানের সংগ্রামে কিছু উল্লেখযোগ্য অগ্রগতি হয়েছে। আমরা দেখেছি স্বাধীনতার মহৎ নাটক এশিয়া ও আফ্রিকায় উদ্ভাসিত হয়েছে। মাত্র ত্রিশ বছর আগে সমগ্র আফ্রিকায় মাত্র তিনটি স্বাধীন রাষ্ট্র ছিল। কিন্তু আজ পঁয়ত্রিশটি আফ্রিকান দেশ ঔপনিবেশিক বন্ধন থেকে উঠে এসেছে। মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে আমরা জাতিগত বিচ্ছিন্নতার ব্যবস্থার ধীরে ধীরে ধ্বংসের সাক্ষী হয়েছি। 1954 সালে সুপ্রিম কোর্টের পাবলিক স্কুলে বিচ্ছিন্নতাকে বেআইনি ঘোষণা করার সিদ্ধান্তটি পৃথক কিন্তু সমান 6 এর পুরো মতবাদকে আইনি ও সাংবিধানিক মৃত্যুদণ্ড দিয়েছে । আদালত আদেশ দিয়েছে যে পৃথক সুবিধাগুলি সহজাতভাবে অসম এবং জাতিগত ভিত্তিতে একটি শিশুকে আলাদা করা সেই শিশুটিকে আইনের সমান সুরক্ষা অস্বীকার করা। এই সিদ্ধান্তটি লক্ষ লক্ষ ছিন্নমূল মানুষের জন্য আশার আলো হয়ে এসেছিল। তারপর কয়েক মাস আগে সেই উজ্জ্বল দিনটি এসেছিল যখন একটি শক্তিশালী নাগরিক অধিকার বিল আমাদের দেশের আইনে পরিণত হয়েছিল 7 . এই বিল, যা প্রথম রাষ্ট্রপতি কেনেডি দ্বারা সুপারিশ এবং প্রচার করা হয়েছিল, লক্ষ লক্ষ আমেরিকান, নিগ্রো এবং শ্বেতাঙ্গদের অপ্রতিরোধ্য সমর্থন এবং অধ্যবসায়ের কারণে পাস হয়েছিল। এটি নাগরিক অধিকারের জন্য দীর্ঘ এবং কখনও কখনও উত্তাল সংগ্রামের একটি উজ্জ্বল বিরতি হিসাবে এসেছিল: সুযোগের সমতার জন্য একটি ব্যাপক আইনি ভিত্তি প্রদান করে দ্বিতীয় মুক্তির ঘোষণার সূচনা। এই বিলটি পাশ হওয়ার পর থেকে আমরা মেনে চলার কিছু উত্সাহজনক এবং আশ্চর্যজনক লক্ষণ দেখেছি। আমি জানাতে পেরে আনন্দিত যে, সর্বোপরি, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের দক্ষিণাঞ্চলের সমস্ত সম্প্রদায় নাগরিক অধিকার আইন মেনে চলছে এবং প্রক্রিয়াটিতে অসাধারণ ভাল বোধ দেখাচ্ছে।

অগ্রগতির আরেকটি ইঙ্গিত পাওয়া গেছে যুক্তরাষ্ট্রের সাম্প্রতিক প্রেসিডেন্ট নির্বাচনে। আমেরিকান জনগণ চরম পরিপক্কতা প্রকাশ করে একজন রাষ্ট্রপতি প্রার্থীকে প্রত্যাখ্যান করে যিনি চরমপন্থা, বর্ণবাদ এবং পশ্চাদপসরণে চিহ্নিত হয়েছিলেন 8 . আমাদের দেশের ভোটাররা কট্টরপন্থী অধিকারের প্রতি এক ধাক্কা দিয়েছে ৯ . তারা আমাদের সমাজের সেই সব উপাদানকে পরাজিত করেছে যারা নিগ্রোদের বিরুদ্ধে শ্বেতাঙ্গদের বিরুদ্ধে লড়াই করতে চায় এবং জাতিকে একটি বিপজ্জনক ফ্যাসিবাদী পথে নিয়ে যেতে চায়।

আমি আপনাকে একটি মিথ্যা ছাপ সঙ্গে ছেড়ে না যাক. সমস্যা সমাধান থেকে অনেক দূরে. স্বাধীনতার স্বপ্ন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিগ্রোদের জন্য বাস্তবে পরিণত হওয়ার আগে আমাদের এখনও অনেক দীর্ঘ পথ পাড়ি দিতে হবে। বাইবেলের ভাষায় রূপকভাবে বলতে গেলে, আমরা মিশরের ধূলিময় মাটি ছেড়ে একটি লোহিত সাগর পাড়ি দিয়েছি যার জল বছরের পর বছর ধরে বিশাল প্রতিরোধের দীর্ঘ এবং ছিদ্রকারী শীতের কারণে শক্ত হয়ে গিয়েছিল। কিন্তু আমরা প্রতিশ্রুত দেশের মহিমান্বিত তীরে পৌঁছানোর আগে, সামনে একটি হতাশাজনক এবং বিভ্রান্তিকর মরুভূমি রয়েছে। আমাদের এখনও বিরোধিতার অসাধারন পাহাড়ের চূড়া এবং প্রতিরোধের বিশাল পাহাড়ের মুখোমুখি হতে হবে। কিন্তু ধৈর্য এবং দৃঢ় সংকল্পের সাথে আমরা চাপ দিয়ে যাব যতক্ষণ না হতাশার প্রতিটি উপত্যকা আশার নতুন শিখরে উন্নীত হয়, যতক্ষণ না নম্রতা ও সহানুভূতির সমতলকরণ প্রক্রিয়া দ্বারা অহংকার ও অযৌক্তিকতার প্রতিটি পাহাড়কে নীচু করা হয়; যতক্ষণ না অন্যায়ের রুক্ষ জায়গাগুলি সুযোগের সমতার একটি মসৃণ সমতলে রূপান্তরিত হয়; এবং যতক্ষণ না কুসংস্কারের আঁকাবাঁকা জায়গাগুলি উজ্জ্বল চোখের প্রজ্ঞার সোজা প্রক্রিয়া দ্বারা রূপান্তরিত হয়।

মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নাগরিক অধিকার আন্দোলনের প্রধান অংশগুলি যা বলছে তা হল মর্যাদা, সমতা, চাকরি এবং নাগরিকত্বের দাবি পরিত্যাগ করা বা পাতলা করা বা স্থগিত করা হবে না। এর অর্থ যদি প্রতিরোধ এবং সংঘাত হয় আমরা নড়ব না। আমরা ভীত হতে হবে না. আমরা আর ভয় পাই না।

যে শব্দটি আমাদের মুখোমুখি হওয়ার চেতনা এবং বাহ্যিক রূপের প্রতীক তা হল অহিংসা , এবং এটি নিঃসন্দেহে যে কারণটি সংগ্রামের সাথে চিহ্নিত একজনকে শান্তি পুরস্কার প্রদান করা উপযুক্ত বলে মনে করেছিল। বিস্তৃতভাবে বলতে গেলে, নাগরিক অধিকার সংগ্রামে অহিংসার অর্থ সংগ্রামের অস্ত্র এবং অস্ত্রের উপর নির্ভর না করা। এর অর্থ হল প্রথা এবং আইনের সাথে অসহযোগিতা যা বৈষম্য এবং দাসত্বের শাসনের প্রাতিষ্ঠানিক দিক। এর অর্থ হল প্রতিবাদে জনসাধারণের প্রত্যক্ষ অংশগ্রহণ, পরোক্ষ পদ্ধতির উপর নির্ভর না করে যা প্রায়শই জনসাধারণকে মোটেও কাজে জড়িত করে না।

অহিংসার মানে হল যে সাম্প্রতিক বছরগুলির যন্ত্রণাদায়ক সংগ্রামে আমার লোকেরা অন্যদের উপর চাপিয়ে দেওয়ার পরিবর্তে নিজের উপর কষ্ট নিয়েছে। এর মানে হল, আমি যেমন বলেছি, আমরা আর ভয় পাই না। কিন্তু কিছু উল্লেখযোগ্য মাত্রায় এর অর্থ হল যে আমরা অন্যদের মধ্যে বা যে সমাজের আমরা একটি অংশ সেই সমাজে ভয় জাগিয়ে তুলতে চাই না। আন্দোলন শ্বেতাঙ্গদের অপমান ও দাসত্বের মূল্যে নিগ্রোদের মুক্ত করতে চায় না। এটি কারও উপর বিজয় চায় না। এটি আমেরিকান সমাজকে মুক্ত করতে এবং সমস্ত মানুষের আত্ম-মুক্তিতে অংশীদার হতে চায়।

জাতিগত ন্যায়বিচার অর্জনের উপায় হিসাবে সহিংসতা অবাস্তব এবং অনৈতিক উভয়ই। সহিংসতা প্রায়শই ক্ষণস্থায়ী ফলাফল নিয়ে আসে সে সম্পর্কে আমি অমনোযোগী নই। জাতিগুলি প্রায়শই যুদ্ধে তাদের স্বাধীনতা জিতেছে। কিন্তু সাময়িক বিজয় সত্ত্বেও সহিংসতা কখনো স্থায়ী শান্তি আনে না। এটি কোনও সামাজিক সমস্যার সমাধান করে না: এটি কেবল নতুন এবং আরও জটিলগুলি তৈরি করে। সহিংসতা অব্যবহারিক কারণ এটি একটি অবতরণশীল সর্পিল যার সমাপ্তি সকলের জন্য ধ্বংস। এটি অনৈতিক কারণ এটি তার বোঝার জয়ের পরিবর্তে প্রতিপক্ষকে অপমান করতে চায়: এটি ধর্মান্তরিত করার পরিবর্তে ধ্বংস করতে চায়। সহিংসতা অনৈতিক কারণ এটি ভালবাসার পরিবর্তে ঘৃণার উপর বিকাশ লাভ করে। এটি সম্প্রদায়কে ধ্বংস করে এবং ভ্রাতৃত্বকে অসম্ভব করে তোলে। এটি সমাজকে সংলাপের পরিবর্তে একক শব্দে ছেড়ে দেয়। সহিংসতা শেষ পর্যন্ত নিজেকে পরাজিত করে। এটি বেঁচে থাকাদের মধ্যে তিক্ততা এবং ধ্বংসকারীদের মধ্যে বর্বরতার সৃষ্টি করে।

প্রকৃত অর্থে অহিংসা সেই আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক ব্যবধানকে মুক্ত করতে চায় যা আমি আগে আধুনিক মানুষের প্রধান দ্বিধা হিসাবে বলেছি। এটি নৈতিক উপায়ের মাধ্যমে নৈতিক শেষ সুরক্ষিত করার চেষ্টা করে। অহিংসা একটি শক্তিশালী এবং ন্যায়সঙ্গত অস্ত্র। প্রকৃতপক্ষে, এটি ইতিহাসে অনন্য একটি অস্ত্র, যা আঘাত না করেই কেটে দেয় এবং যে ব্যক্তি এটি চালায় তাকে উজ্জীবিত করে।

আমি এই পদ্ধতিতে বিশ্বাস করি কারণ আমি মনে করি এটি একটি ভাঙা সম্প্রদায়কে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করার একমাত্র উপায়। এটি সেই পদ্ধতি যা মহান শালীন সংখ্যাগরিষ্ঠের বিবেকের কাছে আবেদন করে ন্যায়বিচার বাস্তবায়ন করতে চায় যারা অন্ধত্ব, ভয়, অহংকার এবং যুক্তিহীনতার মাধ্যমে তাদের বিবেককে ঘুমাতে দিয়েছে।

অহিংস প্রতিরোধকারীরা নিম্নলিখিত সহজ শর্তে তাদের বার্তা সংক্ষিপ্ত করতে পারে: সরকারী এবং অন্যান্য সরকারী সংস্থাগুলি প্রথমে কাজ করতে ব্যর্থ হওয়া সত্ত্বেও আমরা অন্যায়ের বিরুদ্ধে সরাসরি ব্যবস্থা নেব। আমরা অন্যায্য আইন মানি না বা অন্যায় অভ্যাসের কাছে জমা দেব না। আমরা শান্তিপূর্ণভাবে, খোলাখুলিভাবে, আনন্দের সাথে এটি করব কারণ আমাদের লক্ষ্য হল রাজি করানো। আমরা অহিংসার উপায় অবলম্বন করি কারণ আমাদের শেষ হল একটি সম্প্রদায় যা নিজের সাথে শান্তিতে রয়েছে। আমরা আমাদের কথা দিয়ে বোঝানোর চেষ্টা করব, কিন্তু যদি আমাদের কথা ব্যর্থ হয়, আমরা আমাদের কাজ দিয়ে বোঝানোর চেষ্টা করব। আমরা সর্বদা কথা বলতে এবং ন্যায্য সমঝোতার চেষ্টা করতে ইচ্ছুক, কিন্তু আমরা যখন প্রয়োজন তখন কষ্ট পেতে প্রস্তুত এবং এমনকি সত্যের সাক্ষী হওয়ার জন্য আমাদের জীবনের ঝুঁকি নিতেও আমরা এটি দেখতে পাচ্ছি।

জাতিগত অবিচারের সমস্যায় এই পদ্ধতির সফল নজির ছাড়া মোটেই নয়। ব্রিটিশ সাম্রাজ্যের শক্তিকে চ্যালেঞ্জ করতে এবং শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে রাজনৈতিক আধিপত্য ও অর্থনৈতিক শোষণ থেকে তার জনগণকে মুক্ত করার জন্য মোহনদাস কে গান্ধী এটি একটি দুর্দান্ত উপায়ে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি শুধুমাত্র সত্যের অস্ত্র, আত্মার শক্তি, অ-আঘাত, এবং সাহস 10 দিয়ে সংগ্রাম করেছিলেন ।

গত দশ বছরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের নিরস্ত্র সাহসী পুরুষ এবং মহিলারা অহিংসার নৈতিক শক্তি এবং কার্যকারিতার জীবন্ত সাক্ষ্য দিয়েছেন। হাজার হাজার, মুখহীন, বেনামী, নিরলস যুবক, কালো এবং সাদা, অস্থায়ীভাবে পক্ষপাতের বাধার জন্য শিক্ষার হাতির দাঁতের টাওয়ার ছেড়ে গেছে। তাদের সাহসী ও সুশৃঙ্খল কর্মকাণ্ড অন্যায়ের উত্তাপে ভেসে যাওয়া মরুভূমিতে সতেজ মরূদ্যানের মতো এসেছে। তারা আমাদের পুরো জাতিকে গণতন্ত্রের সেই মহান কূপে ফিরিয়ে নিয়ে গেছে যা সংবিধান প্রণয়ন এবং স্বাধীনতার ঘোষণায় প্রতিষ্ঠাতা পিতারা গভীরভাবে খনন করেছিলেন। একদিন পুরো আমেরিকা তাদের অর্জনে গর্বিত হবে ১১ .

আমি কেবলমাত্র মানুষের দুর্বলতা এবং ব্যর্থতাগুলি সম্পর্কে খুব ভালভাবে অবগত আছি যা বিদ্যমান, অহিংসার কার্যকারিতা সম্পর্কে সন্দেহ এবং কারও কারও দ্বারা সহিংসতার প্রকাশ্য সমর্থন। কিন্তু আমি এখনও নিশ্চিত যে অহিংসা জাতিগত অবিচারের বহু পুরনো সমস্যা মোকাবেলা করার জন্য ব্যবহারিকভাবে সঠিক এবং নৈতিকভাবে চমৎকার উপায়।

আধুনিক বিশ্বকে জর্জরিত একটি দ্বিতীয় মন্দ হল দারিদ্র্য। একটি দানবীয় অক্টোপাসের মতো, এটি সারা বিশ্বের জমি এবং গ্রামে তার ন্যাগিং, প্রিহেনসিল তাঁবুগুলিকে প্রজেক্ট করে। বিশ্বের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ মানুষ রাতে ক্ষুধার্ত অবস্থায় ঘুমাতে যায়। তারা অপুষ্টিতে ভুগছে, গৃহহীন এবং জর্জরিত। তাদের অনেকেরই ঘুমানোর জন্য কোন ঘর বা বিছানা নেই। তাদের একমাত্র বিছানা শহরের ফুটপাথ এবং গ্রামের ধুলোময় রাস্তা। ঈশ্বরের এই দারিদ্র্যপীড়িত সন্তানদের অধিকাংশই কখনও একজন চিকিত্সক বা দাঁতের ডাক্তারকে দেখেনি। দারিদ্র্যের এই সমস্যাটি শুধুমাত্র উচ্চ উন্নত শিল্প দেশ এবং তথাকথিত অনুন্নত জাতির মধ্যে শ্রেণী বিভাজনে দেখা যায় না; এটি ধনী দেশগুলির নিজেদের মধ্যেই বড় অর্থনৈতিক ব্যবধানে দেখা যায়। উদাহরণ হিসেবে আমার নিজের দেশের কথাই ধরুন। আমরা উৎপাদনের সর্বশ্রেষ্ঠ ব্যবস্থা গড়ে তুলেছি যা ইতিহাস জানে না। আমরা বিশ্বের সবচেয়ে ধনী জাতিতে পরিণত হয়েছি। আমাদের জাতীয় মোট পণ্য এই বছর প্রায় 650 বিলিয়ন ডলারের বিস্ময়কর অঙ্কে পৌঁছে যাবে। তবুও, আমাদের সহ-নাগরিকদের অন্তত এক-পঞ্চমাংশ - প্রায় দশ মিলিয়ন পরিবার, প্রায় চল্লিশ মিলিয়ন ব্যক্তি সমন্বিত - দারিদ্র্যের একটি দুঃখজনক সংস্কৃতিতে আবদ্ধ। এক অর্থে আমেরিকার দরিদ্রদের দারিদ্র্য আফ্রিকা ও এশিয়ার দারিদ্র্যের চেয়ে বেশি হতাশাজনক। আফ্রিকা ও এশিয়ার দরিদ্রদের দুর্দশা ভাগাভাগি দুঃখ, বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠের জীবনের একটি বাস্তবতা; বছরের পর বছর শোষণ ও অনুন্নয়নের ফলে তারা সবাই একসাথে দরিদ্র। দুঃখজনক বিপরীতে, আমেরিকার দরিদ্ররা জানে যে তারা বিশ্বের সবচেয়ে ধনী দেশে বাস করে এবং তারা দারিদ্র্যের এক নিঃসঙ্গ দ্বীপে ধ্বংস হয়ে গেলেও তারা বস্তুগত সমৃদ্ধির বিশাল সমুদ্র দ্বারা বেষ্টিত। তাদের বস্তি থেকে সহজেই দেখা কাঁচ এবং ইস্পাতের ঝলমলে টাওয়ার প্রায় রাতারাতি ফুটে ওঠে। জেট লাইনার তাদের ঘেটোর উপর দিয়ে ঘন্টায় 600 মাইল গতিতে চলে; স্যাটেলাইট বাইরের মহাকাশের মধ্য দিয়ে প্রবাহিত হয় এবং চাঁদের বিবরণ প্রকাশ করে। প্রেসিডেন্ট জনসন, তার স্টেট অফ দ্য ইউনিয়ন বার্তা 12-এ , এই দ্বন্দ্বের উপর জোর দিয়েছিলেন যখন তিনি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের "বিশ্বের সর্বোচ্চ জীবনযাত্রার মান" ঘোষণা করেছিলেন, এবং দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন যে এটির সাথে ছিল "স্থানচ্যুতি; চাকরি হারানো, এবং প্রচুর পরিমাণে দারিদ্র্যের আভাস”।

সুতরাং এটা স্পষ্ট যে, মানুষ যদি তার আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক "পশ্চাদপসরণ" মুক্ত করতে চায়, তবে তাকে অবশ্যই বিশ্বের "না আছে" এবং "না আছে" এর মধ্যে সামাজিক ও অর্থনৈতিক ঘাটতি দূর করতে হবে। দারিদ্র্য আধুনিক জীবনের এজেন্ডায় সবচেয়ে জরুরী আইটেমগুলির মধ্যে একটি।

দারিদ্র্য নিয়ে নতুন কিছু নেই। তবে নতুন কি, আমাদের কাছে এর থেকে পরিত্রাণ পাওয়ার সম্পদ আছে। দেড় শতাব্দীরও বেশি আগে জনসংখ্যা ও উৎপাদনের যুগল সমস্যা নিয়ে মানুষ বিরক্ত হতে শুরু করে। ম্যালথাস নামে একজন চিন্তাশীল ইংরেজ একটি বই লিখেছিলেন 13 যা কিছু বরং ভয়ঙ্কর সিদ্ধান্তে তুলে ধরেছিল। তিনি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে মানব পরিবার ধীরে ধীরে বিশ্বব্যাপী অনাহারের দিকে অগ্রসর হচ্ছে কারণ বিশ্ব তাদের সমর্থন করার জন্য খাদ্য এবং উপাদান উৎপাদন করার চেয়ে দ্রুত মানুষ উৎপাদন করছে। পরবর্তীকালে বিজ্ঞানীরা অবশ্য ম্যালথাসের উপসংহারকে ভুল প্রমাণ করেছিলেন এবং প্রকাশ করেছিলেন যে তিনি বিশ্বের সম্পদ এবং মানুষের সম্পদকে ব্যাপকভাবে অবমূল্যায়ন করেছিলেন।

খুব বেশি বছর আগে, হার্ভার্ডের ভূতাত্ত্বিক ডক্টর কার্টলি ম্যাথার এনাফ অ্যান্ড টু স্পেয়ার 14 নামে একটি বই লিখেছিলেন । তিনি মৌলিক বিষয়বস্তু তুলে ধরেন যে আধুনিক বিশ্বে দুর্ভিক্ষ সম্পূর্ণ অপ্রয়োজনীয়। আজ, তাই, আলোচ্যসূচিতে প্রশ্নটি অবশ্যই পড়তে হবে: কেন যে কোনও দেশে, যে কোনও শহরে, যে কোনও টেবিলে ক্ষুধা ও অবহেলা থাকতে হবে যখন মানুষের কাছে সম্পদ এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞান থাকে যে কীভাবে সমস্ত মানবজাতিকে মৌলিক প্রয়োজনীয়তাগুলি সরবরাহ করা যায়? জীবন? এমনকি মরুভূমিতে সেচ দেওয়া যেতে পারে এবং উপরের মাটি প্রতিস্থাপন করা যেতে পারে। আমরা জমির অভাবের অভিযোগ করতে পারি না, কারণ এখানে পঁচিশ মিলিয়ন বর্গমাইল চাষযোগ্য জমি রয়েছে, যার মধ্যে আমরা সাত মিলিয়নেরও কম ব্যবহার করছি। ভিটামিন, পুষ্টি, খাদ্যের রসায়ন এবং পরমাণুর বহুমুখিতা সম্পর্কে আমাদের আশ্চর্য জ্ঞান রয়েছে। মানবসম্পদের কোনো ঘাটতি নেই; ঘাটতি মানুষের ইচ্ছার মধ্যে। সচ্ছল ও নিরাপদ ব্যক্তিরা তাদের মাঝে দারিদ্র্য ও বঞ্চনার প্রতি প্রায়শই উদাসীন ও উদাসীন হয়ে পড়ে। আমাদের দেশের দরিদ্রদের আমাদের মন থেকে বন্ধ করে দেওয়া হয়েছে, এবং আমাদের সমাজের মূলধারা থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হয়েছে, কারণ আমরা তাদের অদৃশ্য হতে দিয়েছি। অহিংসা যেমন জাতিগত অন্যায়ের কদর্যতাকে উন্মোচিত করেছে, তেমনি দারিদ্র্যের সংক্রমণ ও অসুস্থতাকেও প্রকাশ করা উচিত এবং নিরাময় করা উচিত - কেবলমাত্র এর লক্ষণই নয়, এর মৌলিক কারণগুলিও। এটিও একটি মারাত্মক সংগ্রাম হবে, তবে কাজটি যতই কঠিন হোক না কেন আমরা প্রতিকারটি অনুসরণ করতে ভয় পাব না।

দারিদ্র্যের বিরুদ্ধে সর্বাত্মক বিশ্বযুদ্ধের সময় এসেছে। ধনী দেশগুলোকে তাদের সম্পদের বিশাল সম্পদ ব্যবহার করতে হবে অনুন্নতদের উন্নয়নে, অশিক্ষিতদের শিক্ষা দিতে এবং অখাদ্যদের খাওয়ানোর জন্য। শেষ পর্যন্ত একটি মহান জাতি একটি করুণাময় জাতি। কোন ব্যক্তি বা জাতি মহান হতে পারে না যদি তার "এইগুলির মধ্যে সামান্যতম" জন্য চিন্তা না থাকে। আমাদের ধর্মীয় ঐতিহ্যের ফাইবারে গভীরভাবে খোদিত এই দৃঢ় প্রত্যয় যে পুরুষরা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে তৈরি এবং তারা অসীম আধিভৌতিক মূল্যের আত্মা, মর্যাদা ও মূল্যের উত্তরাধিকারের উত্তরাধিকারী। যদি আমরা এটিকে একটি গভীর নৈতিক সত্য হিসাবে অনুভব করি, তবে আমরা পুরুষদের ক্ষুধার্ত দেখতে, ক্ষুধার্ত এবং অসুস্থ স্বাস্থ্যের শিকার পুরুষদের দেখে সন্তুষ্ট হতে পারি না যখন আমাদের কাছে তাদের সাহায্য করার উপায় থাকে। ধনী দেশগুলিকে ধনী সংখ্যালঘু এবং দরিদ্র সংখ্যাগরিষ্ঠের মধ্যে ব্যবধান তৈরি করতে সর্বাত্মকভাবে এগিয়ে যেতে হবে।

চূড়ান্ত বিশ্লেষণে, ধনীরা অবশ্যই দরিদ্রকে উপেক্ষা করবেন না কারণ ধনী এবং দরিদ্র উভয়ই ভাগ্যের একক পোশাকে বাঁধা। সমস্ত জীবন পরস্পর সম্পর্কযুক্ত, এবং সমস্ত পুরুষ পরস্পর নির্ভরশীল। গরিবের যন্ত্রণা ধনীকে কমিয়ে দেয়, আর গরিবের পরিত্রাণ ধনীকে বড় করে। বাস্তবতার আন্তঃসম্পর্কিত কাঠামোর কারণে আমরা অনিবার্যভাবে আমাদের ভাইদের রক্ষক। জন ডন এই সত্যকে গ্রাফিক পরিভাষায় ব্যাখ্যা করেছেন যখন তিনি নিশ্চিত করেছেন 15 :

কোন মানুষই আইল্যান্ড নয়, নিজের স্বভাবের মধ্যে: প্রতিটি
মানুষই মহাদেশের একটি পিস, মেনের একটি অংশ
: যদি একটি ক্লোড মৌমাছি সমুদ্র দ্বারা ভেসে যায়, তবে
ইউরোপ কম, সেইসাথে যদি একজন প্রমন্টোরি
হয়, যেমন সেইসাথে যদি আপনার বন্ধুদের
বা আপনার মালিকের একটি Mannor ছিল: যে কোনো মানুষের মৃত্যু
আমাকে কমিয়ে দেয়, কারণ আমি মানবজাতির সাথে জড়িত : এবং তাই কার জন্য ঘণ্টা বাজছে তা
জানতে কখনই পাঠাবেন না : এটি আপনার জন্য টোল।

আমাদের বিশ্বের মুখোমুখি তৃতীয় একটি বড় ম