কার্য-কারণ সম্পর্ক বিষয়ে ইবনে সিনার উক্তি :

“সব কিছুর কারণ আছে। তাই কোন ও বিষয় সম্পর্কে জ্ঞান ততক্ষণ সম্পূর্ণ হয় না যতক্ষণ না তার কারণ জানা যায়।”

— ইবনে সিনা

উক্তিটি ইংরেজিতে পড়ুন

উক্তিটির উৎস ও প্রসঙ্গ জানুন :

"যেকোনো কিছুর জ্ঞান, যেহেতু সকল কিছুরই কারণ আছে, কারণ তা তার কারণ দ্বারা জানা না গেলে তা অর্জিত বা সম্পূর্ণ হয় না" এই উক্তিটি পারস্যের বহুবিদ পণ্ডিত আভিসেনা (ইবনে সিনা) এর কাছ থেকে পাওয়া যায়।

এই উক্তিটি আভিসেনার জ্ঞানতত্ত্বে কার্যকারণ যুক্তির উপর জোর দেওয়ার প্রতিফলন ঘটায়, যা অ্যারিস্টটলীয় দর্শনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যা তার চিন্তাভাবনাকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করেছিল। এই ধারণাটি তার প্রধান রচনাগুলিতে, বিশেষ করে 'দ্য বুক অফ হিলিং' (কিতাব আল-শিফা) -এ, বিশেষ করে 'মেটাফিজিক্স' (ইলাহিয়্যাত) বিভাগে দেখা যায়।

আভিসেনা যুক্তি দেন যে একটি বস্তু বা ঘটনার প্রকৃত বোঝার জন্য এর কারণগুলির জ্ঞান প্রয়োজন - বস্তুগত, আনুষ্ঠানিক, দক্ষ এবং চূড়ান্ত - অ্যারিস্টটলের চারটি কারণের প্রতিধ্বনি। এই নীতিটি মধ্যযুগীয় ইসলামিক এবং পরবর্তীকালে স্কলাস্টিক দর্শনে ভিত্তিগত ছিল।

এই বক্তব্যের সঠিক উল্লেখ পাওয়া যায় আভিসেনার ‘The Book of Healing’ (‘Kitab al-Shifā’)-এর ‘Metaphysics’ (Ilāhiyāt) -এ, বিশেষ করে বই ১, অধ্যায় ৩-এ।
মূল অনুচ্ছেদ (অনুবাদ):
“কোনও জিনিসের জ্ঞান অর্জিত বা সম্পূর্ণ হয় না যদি না তার কারণগুলি জানা যায়, কারণ আমরা কেবল তখনই কোনও জিনিস সম্পর্কে জ্ঞান পাই যখন আমরা তার কারণগুলি উপলব্ধি করি।”
(আভিসেনা, ‘The Metaphysics of The Healing’, ১.৩, মাইকেল ই. মারমুরা, ২০০৫, পৃ. ১৫)
প্রসঙ্গ:
আভিসেনা যুক্তি দেন যে ‘সত্যিকারের বৈজ্ঞানিক জ্ঞান’ (‘ilm’) এর জন্য অ্যারিস্টটলের কাঠামো অনুসরণ করে চারটি কারণ (বস্তুগত, আনুষ্ঠানিক, দক্ষ এবং চূড়ান্ত) বোঝা প্রয়োজন। তিনি দাবি করেন যে কেন কিছু বিদ্যমান (এর কারণ) তা না জেনে, কেউ এটির সম্পূর্ণ বোধগম্যতা দাবি করতে পারে না।
এটি কোথায় পাবেন :
আরবি উৎস:
‘কিতাব আল-শিফা’: আল-ইলাহিয়াত (নিরাময়ের বই: অধিবিদ্যা), ১.৩ (কারণকার্যকারণ এবং সত্তার নীতি সম্পর্কে)।
ইংরেজি অনুবাদ:
‘নিরাময়ের অধিবিদ্যা’ (ব্রিঘাম ইয়ং ইউনিভার্সিটি প্রেস, ২০০৫), মাইকেল ই. মারমুরা কর্তৃক অনুবাদিত, পৃ. ১৫ (অথবা অন্যান্য সংস্করণে সমতুল্য বিভাগ)।
--------xx-----

The quote “The knowledge of anything, since all things have causes, is not acquired or complete unless it is known by its causes” is attributed to the Persian polymath Avicenna (Ibn Sīnā).

This statement reflects Avicenna's emphasis on causal reasoning in epistemology, aligning with Aristotelian philosophy, which heavily influenced his thought. The idea appears in his major works, particularly in ‘The Book of Healing’ (Kitāb al-Shifā’), specifically in the section on ‘Metaphysics’ (Ilāhiyyāt). 

Avicenna argues that true understanding of an object or phenomenon requires knowledge of its causes—material, formal, efficient, and final—echoing Aristotle's four causes. This principle was foundational in medieval Islamic and later Scholastic philosophy. 

The exact reference for this statement is found in Avicenna’s ‘Metaphysics’ (Ilāhiyyāt) of  ‘The Book of Healing’ (‘Kitāb al-Shifā’), specifically in Book 1, Chapter 3.  

Key Passage (Translated):

“The knowledge of a thing is not acquired or complete unless its causes are known, for we only have knowledge of a thing when we grasp its causes.”

(Avicenna, ‘The Metaphysics of The Healing’, 1.3, translated by Michael E. Marmura, 2005, p. 15)  

Context:

Avicenna argues that ‘true scientific knowledge’ (‘ilm’) requires understanding the four causes (material, formal, efficient, and final), following Aristotle’s framework. He asserts that without knowing why something exists (its causes), one cannot claim full comprehension of it.  

Where to Find It:

Arabic Source: 

‘Kitāb al-Shifā’: Al-Ilāhiyyāt (Book of Healing: Metaphysics), 1.3 (on causality and principles of being).  

English Translation:

 ‘The Metaphysics of The Healing’ (Brigham Young University Press, 2005), translated by Michael E. Marmura, p. 15 (or equivalent section in other editions).  

--------xx-------

ইবনে সিনা (৯৮০-১০৩৭)। ইতিহাসে তিনি আভিসেনা নামেও পরিচিত। তাকে ইতিহাসের সবচেয়ে প্রভাবশালী মুসলিম পণ্ডিতদের একজন হিসেবে বিবেচনা করা হয় এবং চিকিৎসা, দর্শন এবং গণিত সহ বিভিন্ন ক্ষেত্রে গুরুত্বপূর্ণ অবদান রেখেছেন।

ইবনে সিনার জীবন মূল্যবান শিক্ষা এবং অন্তর্দৃষ্টিতে পরিপূর্ণ যা আমাদের সাফল্য এবং আত্ম-উন্নতির জন্য অনুপ্রাণিত এবং অনুপ্রাণিত করতে পারে। ইবনে সিনার জীবনের সবচেয়ে আকর্ষণীয় দিকগুলির মধ্যে একটি ছিল তার অসাধারণ দৃঢ় সংকল্প এবং অধ্যবসায় । সারা জীবন অসংখ্য চ্যালেঞ্জ এবং বিপত্তির মুখোমুখি হওয়া সত্ত্বেও, তিনি কখনও তার স্বপ্ন ত্যাগ করেননি এবং শেষ নিঃশ্বাস পর্যন্ত জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সন্ধান চালিয়ে যান ।

ইবনে সিনার জীবন থেকে আমরা যে গুরুত্বপূর্ণ শিক্ষা লাভ করতে পারি তা হল আত্ম-শৃঙ্খলা এবং কঠোর পরিশ্রমের গুরুত্ব । ইবনে সিনা তার জীবনের বেশিরভাগ সময় চিকিৎসা, দর্শন এবং গণিত সহ বিভিন্ন বিষয় অধ্যয়ন এবং আয়ত্ত করে কাটিয়েছেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে সাফল্য কেবল অবিরাম অনুশীলন, নিষ্ঠা এবং কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমেই অর্জন করা সম্ভব । যেমনটি তিনি একবার বলেছিলেন, "জ্ঞানের রাস্তা হল অধ্যবসায়ের মাধ্যমে; মহত্ত্বের রাস্তা হল কঠোর পরিশ্রমের মাধ্যমে।"

ইবনে সিনার জীবনের আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক যা আমাদের অনুপ্রাণিত করতে পারে তা হল আত্ম-উন্নতি এবং ব্যক্তিগত বিকাশের প্রতি তার অঙ্গীকার । তিনি বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান ও প্রজ্ঞার সাধনা একটি অর্থপূর্ণ এবং পরিপূর্ণ জীবনযাপনের জন্য অপরিহার্য। তিনি যেমন বলেছিলেন, "যেহেতু সকল কিছুরই কারণ থাকে, তাই কারণ দ্বারা জানা না গেলে তা অর্জিত বা সম্পূর্ণ হয় না।"

অধিকন্তু, ইবনে সিনার জীবন ও কর্ম ইতিবাচক মানসিকতা এবং করতে পারার মনোভাবের শক্তি প্রদর্শন করে । অসংখ্য বাধা ও চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হওয়া সত্ত্বেও, তিনি আশাবাদী ছিলেন এবং তার লক্ষ্যের প্রতি মনোনিবেশ করেছিলেন । তিনি বিশ্বাস করতেন যে সাফল্য অর্জন এবং প্রতিকূলতা কাটিয়ে ওঠার জন্য একটি ইতিবাচক মানসিকতা অপরিহার্য।

আমার ব্যক্তিগত মতে, জ্ঞান ও প্রজ্ঞার প্রতি তার নিষ্ঠা, অধ্যবসায় এবং অঙ্গীকার আমাদের স্বপ্ন পূরণ করতে এবং আমাদের পথে আসা যেকোনো বাধা অতিক্রম করতে অনুপ্রাণিত করবে।

যেমন ইবনে সিনা একবার বলেছিলেন, “পৃথিবী এমন মানুষদের মধ্যে বিভক্ত যাদের বুদ্ধি আছে কিন্তু ধর্ম নেই এবং এমন মানুষ যাদের ধর্ম আছে কিন্তু বুদ্ধি নেই।” আসুন আমরা জীবনে সাফল্যের জন্য বুদ্ধি এবং প্রজ্ঞা উভয়ই ধারণ করার চেষ্টা করি, মুসলমানদের জন্য এটি পরকালের সাফল্যকে গুরুত্ব সহকারে নেওয়ার জন্য একটি অতিরিক্ত নোট হতে পারে কারণ এই জীবন আমাদের জন্য আখিরাতে অনন্ত জীবনের দিকে যাত্রা মাত্র। উভয় সাফল্যই গুরুত্বপূর্ণ