বুদ্ধিমান সম্পর্কে স্বামী বিবেকানন্দের উক্তি

বুদ্ধিমান মানুষ সম্পর্কে স্বামী বিবেকানন্দের উক্তি

“মনের মত কাজ পেলে অতি মূর্খ করতে পারে। যে সকল কাজকেই মনের মত করে নিতে পারে, সেই বুদ্ধিমান।”

—স্বামী বিবেকানন্দ

উক্তিটি ইংরেজিতে পড়ুন
উক্তিটির উৎস ও প্রসঙ্গ জানুন :

Swami Vivekananda's quotes about intelligence

Swami-Vivekanandas-quotes-about-intelligence

এই উক্তিটি স্বামী বিবেকানন্দের কর্মদর্শন সম্পর্কিত এক গভীর তাৎপর্যপূর্ণ বাণী। এই উক্তিটি কেবল কর্মপ্রেরণার উৎস নয়, এটি যোগশাস্ত্রের আলোকে মানুষের মানসিক নিয়ন্ত্রণ এবং ইচ্ছাশক্তির পরাকাষ্ঠা নির্ধারণ করে।

উৎস :

গ্রন্থগত উৎসের দিক থেকে এই উক্তিটি স্বামী বিবেকানন্দের একটি ব্যক্তিগত চিঠির অংশ। এটি ইংরেজি সংকলন The Complete Works of Swami Vivekananda (CWSV)-এর সপ্তম খণ্ড (Volume VII)-এর অন্তর্গত 'পত্রাবলী - তৃতীয় পর্যায়' (Epistles - Third Series)-এর ৪০ নং চিঠি (Letter XL)-এ সংকলিত হয়েছে । এই উক্তিটির ইংরেজি মূল রূপটি হলো: “Even the greatest fool can accomplish a task if it be after his heart. But the intelligent man is he who can convert every work into one that suits his taste”

স্বামীজি এই চিঠিটি তাঁর অন্যতম প্রধান শিষ্য স্বামী শুদ্ধানন্দকে উদ্দেশ্য করে ১৮৯৭ সালের ১১ই জুলাই তারিখে লিখেছিলেন। স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা গ্রন্থেও এটি 'পত্রাবলী' বিভাগে বা কর্মযোগ সংক্রান্ত আলোচনায় উদ্ধৃত হয়েছে।

এই উক্তিটি শুধুমাত্র একটি প্রেরণামূলক বক্তব্য নয়, বরং এটি স্বামীজির কর্মযোগের (Karma Yoga) আদর্শের মূল ভিত্তি স্থাপন করে।

প্রসঙ্গ :

স্বামী বিবেকানন্দের এই উক্তিটির গ্রন্থগত প্রমাণ অত্যন্ত সুনির্দিষ্ট। এই চিঠিটি The Complete Works of Swami Vivekananda (CWSV) গ্রন্থের সপ্তম খণ্ডের একটি অংশ। CWSV, Volume VII, Page 508-এ এই উক্তিটির অবস্থান নিশ্চিত করা যায়। স্বামী শ্রদ্ধানন্দকে লেখা এই চিঠিটি সেই সময়ে লেখা হয়েছিল, যখন স্বামীজি ভারতে ফিরে এসে রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশনের প্রাতিষ্ঠানিক ভিত্তি স্থাপনের কাজে নিয়োজিত ছিলেন। ১৮৯৭ সালের ১১ই জুলাই স্বামী শুদ্ধানন্দকে লেখা এই চিঠিতে স্বামীজি মিশনের সাংগঠনিক কাঠামো, কর্মী নিয়োগ (যেমন তিনটি 'মহান্ত' নির্বাচন), এবং দুর্ভিক্ষ ত্রাণের (famine-relief) মতো গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে নির্দেশনা দিচ্ছিলেন । স্বামীজি তাঁর শিষ্যদের কাছে স্থায়ী কার্যসম্পাদনের গুরুত্ব এবং অল্প সম্পদ দিয়েও সর্বোচ্চ সুফল পাওয়ার জন্য 'original ideas' চিন্তা করার উপর জোর দিয়েছিলেন । এই সাংগঠনিক প্রেক্ষাপটে, কাজের প্রতি সঠিক মানসিকতা গড়ে তোলার গুরুত্ব বোঝানোর জন্যই তিনি এই দার্শনিক সত্যটি তুলে ধরেন। তিনি চাননি যে তাঁর শিষ্যেরা কাজকে ছোট বা বড়, প্রিয় বা অপ্রিয়—এভাবে বিচার করে তার কার্যক্ষমতা নির্ধারণ করুক।

কর্মের মহত্ত্ব নিয়ে আলোচনা করার সময় স্বামীজি এই চিঠিতে আরও বলেন যে, "No work is petty. Everything in this world is like a banyan-seed, which, though appearing tiny as a mustard-seed, has yet the gigantic banyan tree latent within it. He indeed is intelligent who notices this and succeeds in making all work truly great" । এই অনুচ্ছেদটি সরাসরি ব্যবহারকারীর জিজ্ঞাসিত উক্তিটির তাৎক্ষণিক অনুগামী, যা প্রমাণ করে যে স্বামীজি এই সময়ে কাজের বাহ্যিক রূপ নয়, বরং কর্মীর মানসিকতা ও দূরদর্শিতার উপর জোর দিচ্ছিলেন।

২.২. বাংলা উৎসের প্রাধান্য ও অনুবাদগত জটিলতা

সাধারণত, স্বামী বিবেকানন্দের রচনাবলী ইংরেজি ও বাংলা উভয় ভাষায় সংকলিত হলেও, তাঁর পাশ্চাত্য বক্তৃতাগুলির উৎস ছিল ইংরেজি। তবে স্বামী শুদ্ধানন্দকে লেখা এই চিঠিটির একটি বিশেষ ভাষাগত তাৎপর্য বিদ্যমান। প্রাপ্ত তথ্যে দেখা যায়, CWSV-তে সংকলিত এই অনুচ্ছেদটির পাদটীকা বা অতিরিক্ত তথ্যে স্পষ্ট করে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "This paragraph only is translated from Bengali" ।
এই তথ্যটি নির্ধারণ করে যে, যদিও ইংরেজি গ্রন্থাবলীতে এর সংকলন রয়েছে, উক্তিটির মূল রচনা বা আদি পাঠটি ছিল বাংলা ভাষাতেই। যেহেতু স্বামী শুদ্ধানন্দ তাঁর বাঙালি শিষ্যদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন এবং চিঠিটি ভারতে মঠের অভ্যন্তরের কাজ পরিচালনার প্রসঙ্গে লেখা, তাই এটি মূলতঃ বাংলায় রচিত হওয়া খুবই স্বাভাবিক ছিল। এই ভাষাগত উৎস নিশ্চিত করার মাধ্যমে ব্যবহারকারীর প্রদত্ত বাংলা রূপটি যে মূল বক্তব্য থেকে বিচ্যুত নয়, তা প্রমাণিত হয়। স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা গ্রন্থে এই উক্তিটি 'পত্রাবলী' বিভাগে অন্তর্ভুক্ত থাকার মাধ্যমেও এর বাংলা উৎসের প্রাধান্য সমর্থিত হয়।

[নিচে উৎসের তুলনামূলক বিশ্লেষণ দেওয়া হলো:]

III. দার্শনিক বিশ্লেষণ: 'মূর্খ' বনাম 'বুদ্ধিমান' :

স্বামী বিবেকানন্দের এই উক্তিটি মানুষের ইচ্ছাশক্তি (Will Power) এবং পরিবেশ নিয়ন্ত্রণের ক্ষমতাকে কেন্দ্র করে আবর্তিত হয়েছে। তিনি 'মূর্খ' এবং 'বুদ্ধিমান'—এই দুটি পদকে শুধুমাত্র প্রচলিত জ্ঞান বা দক্ষতার মাপকাঠিতে সংজ্ঞায়িত করেননি, বরং কর্মযোগের আলোকে মানসিক স্বাধীনতা ও অনাসক্তির ভিত্তিতে বিশ্লেষণ করেছেন।

৩.১. কর্মের প্রতি আসক্তির সংজ্ঞা

বিবেকানন্দের সংজ্ঞায় 'অতি মূর্খ' (The greatest fool) সেই ব্যক্তি, যার কর্মের ক্ষমতা বা উৎসাহ বাহ্যিক পরিবেশ এবং কাজের প্রকৃতির উপর নির্ভরশীল । যখন কাজটি তার 'মনের মত' (after his heart/taste) হয়, তখন সে তা সহজেই সম্পন্ন করতে পারে । এই ধরনের কর্মপদ্ধতি নির্দেশ করে যে ব্যক্তিটি ফলাকাঙ্ক্ষা (Attachment to results) এবং আসক্তি দ্বারা চালিত।
আসক্তিমূলক কর্মে, যদি কাজটির বাহ্যিক আকর্ষণ কমে যায় বা কাজটি অপ্রত্যাশিতভাবে কঠিন মনে হয়, তবে সেই ব্যক্তি কর্ম করতে অপারগ বা অনিচ্ছুক হয়ে পড়ে। এই নির্ভরশীলতা বস্তুত মানসিক পরাধীনতার লক্ষণ। একজন মূর্খ ব্যক্তি বাহ্যিক উদ্দীপনা ছাড়া কাজ করতে পারে না, এবং তার কর্মক্ষমতা সদা পরিবর্তনশীল পারিপার্শ্বিকতার দাসত্ব করে। এটি সেই স্থিতধী বা আত্ম-নিয়ন্ত্রিত অবস্থার সম্পূর্ণ বিপরীত, যা যোগসাধনার মূল লক্ষ্য।

৩.২. বুদ্ধিমত্তা, মানসিক স্বাধীনতা ও ইচ্ছাশক্তি

বিবেকানন্দ 'বুদ্ধিমান' (The intelligent man) বলতে এমন একজনকে বোঝান, যিনি তার কাজকে নিজের রুচি বা আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী রূপান্তর করতে পারেন ("convert every work into one that suits his taste") । এই রূপান্তর কাজের বাহ্যিক পরিবর্তন ঘটায় না, বরং কর্মীর নিজস্ব মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি ও অভ্যন্তরীণ প্রস্তুতিকে বোঝায়। এই মানসিক রূপান্তরের ক্ষমতা আসে নিজের ইচ্ছাশক্তির (Will Power) উপর পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ থেকে।
একজন বুদ্ধিমান কর্মী তার মনকে এমনভাবে প্রশিক্ষণ দেন যে কাজের প্রকৃতি নির্বিশেষে, তিনি তাতে সম্পূর্ণ মনোযোগ ও আত্মনিবেদন বজায় রাখতে পারেন। এটি হলো যোগের পথ—কর্মের মাধ্যমে মুক্তি লাভ । এটি অভ্যন্তরীণ স্বাধীনতার সর্বোচ্চ প্রকাশ, কারণ ব্যক্তি আর বাহ্যিক নিয়ামক দ্বারা চালিত হয় না। স্বামীজি বিশ্বাস করতেন যে স্বাধীনতা ছাড়া কোনো প্রকৃত প্রেম বা কাজ সম্ভব নয়; দাসত্বে কোনো সত্য প্রেম নেই । যখন ব্যক্তি কাজকে নিজের অনুগত করে তুলতে পারে, তখন সে মানসিক স্বাধীনতা অর্জন করে। এই স্বাধীনতা অর্জিত হয় আত্ম-নিয়ন্ত্রণ, যা স্ব-শিক্ষা (Self-education) এবং আত্মার জ্ঞান দ্বারা পরিপুষ্ট । এই মানসিক নিয়ন্ত্রণ অর্জনই কর্মযোগের ফল, যা মানুষকে কর্তব্যের বন্ধন থেকে মুক্ত করে কর্মকে উপাসনায় (Work is Worship) রূপান্তরিত করে।

৩.৩. কাজের মহত্ত্বের ধারণা

এই দার্শনিক নীতিটি কেবল মানসিক নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কে নয়, বরং সমস্ত কাজের অন্তর্নিহিত মহত্ত্বের স্বীকৃতিস্বরূপ। স্বামীজি অত্যন্ত স্পষ্টভাবে বলেন যে, "No work is petty" । তাঁর মতে, এই পৃথিবীতে সমস্ত কাজই একটি বট বীজের মতো, যা দেখতে ক্ষুদ্র হলেও এর মধ্যে বিশাল বটবৃক্ষ লুকিয়ে থাকে ।
যে ব্যক্তি বুদ্ধিমান, সে এই মহত্ত্বকে উপলব্ধি করে। তিনি শুধুমাত্র পছন্দসই বা উচ্চপদস্থ কাজই করেন না, বরং যেকোনো কাজ, তা যতই নিম্ন মনে হোক না কেন, তা নিজের মনোভাব দ্বারা মহৎ করে তোলেন । এই দৃষ্টিভঙ্গিটি নির্দেশ করে যে, কর্মের মহত্ত্ব কাজের স্তরের ওপর নির্ভরশীল নয়, বরং কর্মীর মনের গুণ এবং উদ্দেশ্য—অর্থাৎ অনাসক্তি ও প্রেমের উপর নির্ভরশীল। এই মানসিকতাই মানুষকে কর্মের মাধ্যমে মুক্তি এবং অভ্যন্তরীণ শান্তি অর্জন করতে সাহায্য করে।

[দার্শনিক ধারণা বিশ্লেষণের সারণী]

IV. প্রেক্ষাপট বিশ্লেষণ: সংগঠন ও কর্মযোগের আদর্শ

এই উক্তিটি স্বামীজির বিস্তৃত কর্মযোগের দর্শনের একটি সরাসরি প্রয়োগ, বিশেষত যখন তিনি ভারতে তাঁর সাংগঠনিক কাজ শুরু করেন। এই উক্তিটি আধ্যাত্মিক উপদেশ এবং ব্যবহারিক নেতৃত্বের নীতির এক সফল সংমিশ্রণ।

৪.১. কর্মযোগের সারমর্ম হিসাবে উক্তিটি

বিবেকানন্দের এই উক্তিটি সরাসরি তাঁর কর্মযোগ (Karma Yoga) গ্রন্থের মূল শিক্ষাকে প্রতিফলিত করে । কর্মযোগের মূল নীতি হলো অনাসক্ত কর্ম (Unattached Work)। অনাসক্তির অর্থ ফলাফলের প্রতি যত্নশীল না হওয়া: "To work we have the right, but not to the fruits thereof”। কর্মের ফল নিয়ে চিন্তা না করলে মন শান্ত ও একাগ্র থাকে।

একজন বুদ্ধিমান ব্যক্তি যখন কোনো কাজকে 'মনের মত করে নিতে' পারে, তখন তার অর্থ এই নয় যে সে কাজটিকে তার লোভনীয় বস্তুতে পরিণত করছে; বরং এর অর্থ হলো সে ফলাফল বা বাহ্যিক উদ্দীপনা থেকে তার মনকে বিচ্ছিন্ন করে কেবল কাজের প্রক্রিয়াতেই সম্পূর্ণভাবে নিজেকে নিয়োজিত করছে। যখন একজন ব্যক্তি তার ব্যক্তিগত স্বার্থ (নাম বা খ্যাতি) ভুলে শুধু অন্যের মঙ্গলের জন্য কাজ করে, তখনই কর্ম প্রকৃত অর্থে জীবনে রূপান্তরিত হয় ("to work only for the good of others is life") । এই অনাসক্তিই কাজকে আধ্যাত্মিক অনুশীলনে উন্নীত করে।

৪.২. মঠ পরিচালনার কৌশল

১৮৯৭ সালে রামকৃষ্ণ মঠ ও মিশন যখন সবেমাত্র ত্রাণকার্য (famine-relief), শিক্ষা ও সাংগঠনিক কাজ শুরু করে, তখন স্বামীজি তাঁর যুব শিষ্যদের মধ্যে এক দৃঢ় এবং নির্ভরযোগ্য কর্মসংস্কৃতি গড়ে তুলতে চাইলেন । মিশনের কাজগুলি প্রায়শই কঠিন, নীরস, এবং চিরাচরিত সন্ন্যাসজীবনের ধ্যান-ধারণার সঙ্গে মেলানো কঠিন ছিল।
এই সময়ে কর্মীদের মধ্যে যদি কাজ নির্বাচন করার প্রবণতা বা 'মনের মতো কাজ' খোঁজার আসক্তি থাকত, তবে সংগঠনের অত্যাবশ্যকীয় কিন্তু কম গ্ল্যামারাস কাজগুলি (যেমন দুর্ভিক্ষের ত্রাণ) অবহেলিত হতো। এই উক্তিটি ছিল এক কার্যকরী নেতৃত্ব ও ব্যবস্থাপনা কৌশল, যা কর্মীদের অনুপ্রাণিত করতে সাহায্য করেছিল। স্বামীজি তাঁর কর্মীদের মধ্যে এই মানসিকতা তৈরি করতে চাইলেন যে কাজের গুরুত্ব কাজের বাহ্যিক প্রকৃতির ওপর নির্ভর করে না, বরং কর্মীর মানসিকতার ওপর নির্ভর করে।

তিনি তাঁর শিষ্যদের কাছ থেকে সর্বোচ্চ স্থায়ী ও কার্যকর ফলাফল প্রত্যাশা করতেন: "We want the greatest possible good work permanent from the least outlay" । এটি অর্জন করতে হলে কর্মীদের অবশ্যই অভ্যন্তরীণ ক্ষমতা ব্যবহার করে যেকোনো পরিস্থিতি বা কাজকে গ্রহণ করতে হতো। এই দার্শনিক নীতি প্রয়োগের মাধ্যমে স্বামীজি কাজের প্রতি ব্যক্তিগত আসক্তি দূর করে কর্মীদের মধ্যে কাজ করার সময় আত্মম্ভরিতা (ego) থেকে দূরে থাকার এবং দাতাকে নয় বরং গ্রহীতাকে উচ্চতর মনে করার শিক্ষা দেন । এইভাবেই এই উক্তিটি কেবল আধ্যাত্মিক শিক্ষা না হয়ে, একটি শক্তিশালী সাংগঠনিক নীতির ভিত্তি স্থাপন করেছিল।

৪.৩. সাফল্যের জন্য প্রয়োজনীয় গুণাবলী

বিবেকানন্দ কর্ম সম্পাদনে সাফল্যের জন্য যে মৌলিক গুণগুলির কথা বলেছেন, এই উক্তিটি সেগুলির সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কিত। তিনি স্পষ্ট করেছিলেন যে, সাফল্য অর্জনের জন্য "Purity, patience, and perseverance are the three essentials to success and, above all, love" ।
যে ব্যক্তি তার মানসিক নিয়ন্ত্রণ ব্যবহার করে যেকোনো কাজকে নিজের রুচি মাফিক করে নিতে পারে, তার মধ্যে স্বভাবতই ধৈর্য (patience) এবং অধ্যবসায় (perseverance) থাকে। কারণ, সে বাহ্যিক অসুবিধা বা ফলাফলের অনিশ্চয়তা দ্বারা সহজে বিচলিত হয় না। কাজকে মনের মতো করে নেওয়ার এই প্রক্রিয়াটি কর্মীর চরিত্র গঠনে সাহায্য করে; কারণ চরিত্র গঠনের জন্য "a thousand stumbles" বা হাজারো হোঁচট খাওয়ার পরও দীর্ঘ ও নিরন্তর প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয় । এভাবে, বুদ্ধিমান ব্যক্তির সংজ্ঞার মধ্যেই সাফল্যের এই অপরিহার্য গুণাবলী প্রচ্ছন্ন থাকে।

V. আধুনিক যুগে উক্তিটির প্রাসঙ্গিকতা

স্বামী বিবেকানন্দের এই উক্তিটি কর্ম ও জীবনের ক্ষেত্রে আধুনিক মনোবিজ্ঞান ও ব্যবস্থাপনার একাধিক ধারণার সঙ্গে সামঞ্জস্যপূর্ণ। এটি নির্দেশ করে যে আধ্যাত্মিক নীতিগুলি কীভাবে আধুনিক কর্মক্ষেত্রের চ্যালেঞ্জ মোকাবেলায় সহায়ক হতে পারে।

৫.১. মনোবিজ্ঞান ও কর্মক্ষেত্রের দর্শন

আধুনিক মনোবিজ্ঞানে 'Job Crafting' নামে একটি ধারণা প্রচলিত আছে, যেখানে কর্মীরা তাদের কাজের নির্দিষ্ট ক্ষেত্র, সম্পর্ক এবং ধারণাগত সীমানা পুনর্নির্মাণ করে নিজেদের কাজের প্রতি আরও সন্তুষ্টি ও অর্থপূর্ণতা খুঁজে পান। স্বামীজির "যে সকল কাজকেই মনের মত করে নিতে পারে"—এই ধারণাটি এই মনোবৈজ্ঞানিক প্রক্রিয়ার একটি আধ্যাত্মিক পূর্বসূরি। তিনি জোর দিয়েছিলেন অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের ওপর: "We have to grow from the inside out" । এই শিক্ষায় কোনো বাহ্যিক শিক্ষক নেই, কেবল নিজের আত্মাই সঠিক পথ দেখাতে পারে ।
এই উক্তিটির মূল বিষয় হলো কর্মীর মানসিক নিয়ন্ত্রণ, যা কর্মক্ষেত্রে সন্তুষ্টি (Job Satisfaction) বা কাজের আনন্দ বাহ্যিক সুবিধা বা উচ্চ বেতনের চেয়ে বরং ব্যক্তির নিজস্ব মানসিক দৃষ্টিভঙ্গি ও অভ্যন্তরীণ উদ্দেশ্য থেকে আসে—এই ধারণাকে প্রতিষ্ঠা করে। বুদ্ধিমান কর্মীর এই প্রক্রিয়াটি কর্মীদের মধ্যে আত্ম-অনুপ্রাণিত (Intrinsic Motivation) হওয়ার প্রবণতা বাড়ায়, যা দীর্ঘমেয়াদী স্থিতিশীলতা এবং সৃজনশীলতার জন্য অপরিহার্য।

৫.২. নৈতিক নেতৃত্ব ও সামাজিক কাজ

নেতৃত্ব ও সামাজিক কাজের ক্ষেত্রে এই উক্তিটির নৈতিক প্রাসঙ্গিকতা অনস্বীকার্য। বিবেকানন্দ এমন একটি নৈতিক কাঠামোর পক্ষে ছিলেন, যেখানে কাজের প্রকৃতি দ্বারা মানুষের মর্যাদা নির্ধারিত হয় না। তিনি স্পষ্ট করে বলেছিলেন, “He who does the lower work is not therefore a lower man…” । বরং, যখন একজন ব্যক্তি কাজ করার সময় মনে করে যে সে গ্রহীতার চেয়ে নিম্ন, তখন সে বিনয়ের সঙ্গে সেবা করে ।
এই নীতি সামাজিক সংস্কার ও জনকল্যাণমূলক কাজে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, যেখানে কাজ প্রায়শই কঠিন, নোংরা এবং অকৃতজ্ঞ হয়। বুদ্ধিমান কর্মীর এই মানসিকতা নিশ্চিত করে যে সমাজসেবা কেবল নাম বা খ্যাতির জন্য নয় (যা মূর্খের লক্ষণ), বরং এটি মানবকল্যাণ এবং ব্যক্তিগত আত্মিক উন্নতির একটি পথ। এটি নৈতিক নেতৃত্বকে উৎসাহিত করে যা ব্যক্তিগত সুবিধা বা অহংকার থেকে মুক্ত।

VI. উপসংহার: কর্মের মাধ্যমে মুক্তি

“মনের মত কাজ পেলে অতি মূর্খ করতে পারে। যে সকল কাজকেই মনের মত করে নিতে পারে, সেই বুদ্ধিমান।”—স্বামী বিবেকানন্দের এই উক্তিটি ১৮৯৭ সালের ১১ই জুলাই স্বামী শুদ্ধানন্দকে লেখা একটি সাংগঠনিক নির্দেশনা ছিল, যা The Complete Works of Swami Vivekananda (Volume VII, Letter XL) এবং স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা গ্রন্থে সংকলিত হয়েছে। এটি বাংলা ভাষায় রচিত হয়েছিল এবং পরে ইংরেজিতে অনূদিত হয়।

এই উক্তিটি একটি গভীর দার্শনিক ভিত্তি বহন করে। এটি কর্মযোগের মূল নীতি—অনাসক্তি এবং মানসিক স্বাধীনতার উপর জোর দেয়। বিবেকানন্দ 'বুদ্ধিমান' বলতে সেই কর্মীকে বোঝান, যিনি সচেতন ইচ্ছাশক্তি প্রয়োগ করে পরিবেশ বা কাজের প্রকৃতির ওপর নির্ভরশীল না হয়ে, নিজের মানসিক অবস্থাকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারেন। এই নিয়ন্ত্রণই কর্মের মাধ্যমে মুক্তির পথ, যেখানে কোনো কাজই তুচ্ছ থাকে না, বরং প্রত্যেক কাজই আত্মিক উপলব্ধির বটবৃক্ষের বীজ হয়ে ওঠে । চূড়ান্তভাবে, এই উক্তিটি প্রমাণ করে যে স্বামী বিবেকানন্দের কর্মদর্শন কেবল আধ্যাত্মিক উপদেশ নয়, এটি বাস্তব জীবনে সর্বোচ্চ কর্মদক্ষতা এবং ব্যক্তিগত চরিত্র গঠনের জন্য একটি শক্তিশালী ও কার্যকর নেতৃত্বের নীতি।

গুরুত্বপূর্ণ তথ্যসূত্র :

1. The Complete Works of Swami Vivekananda/Volume 7/Epistles - Third Series/XL Shuddhananda - Wikisource, the free online library. 

2. SHUDDHANANDA - Essential Books of Ramakrishna Order,  

3. Full text of "Shri Shri Ramkrishna-bani Ed. 1st" - Internet Archive,  

4. The words of Swami Vivekananda. You cannot believe in God until you… | by Pavittar Singh | indiaaffairs, 

5. Swami Vivekananda's pronouncements on the Yoga of Work - Vedanta Center of Atlanta,  

6. Swami Purushottamananda - VivekaVani,  

7. MISS NOBLE - Essential Books of Ramakrishna Order,  

8. স্বামী বিবেকানন্দের বাণী ও রচনা,  

9. Swami Vivekanand : Profile - Bharat Vikas Parishad,  

10. Swami Vivekananda On Work - VivekaVani,  

11. Swami Vivekananda's Philosophy of Work and Its Relevancy with Modern Era,  

12. Swami Vivekananda on the Secret of Work: Intelligent Consolation for the Pressures of Productivity from 1896 - The Marginalian