মানুষের চরম অবনতি জন রাস্কিনের উক্তি

মানুষের চরম অবনতি রাস্কিনের উক্তি :

“মানুষের চরম অবনতি তখনই সূচিত হয় যখন তাহার চরিত্র হইতে সম্ভ্রমের ও গুণগ্রাহিতার প্রবৃত্তি তিরোহিত হয়।”

— জন রাস্কিন

উক্তিটি ইংরেজিতে পড়ুন
উক্তিটির উৎস ও প্রসঙ্গ জানুন :

ললিত কলাবিদ জন রাস্কিনের একটি কথা এস্থলে বড়ই প্রযোজ্য। তিনি এক সারগর্ভবক্তৃতায় বলিয়াছেন যে, মানুষের চরম অবনতি তখনই সূচিত হয় যখন তাহার চরিত্র হইতে সম্ভ্রমের ও গুণগ্রাহিতার প্রবৃত্তি তিরোহিত হয়।

"মানুষের চূড়ান্ত অবক্ষয় শুরু হয় যখন তার চরিত্র থেকে সম্মান এবং প্রশংসার প্রবৃত্তি হারিয়ে যায়,"

জন রাস্কিনের উক্তি, "মানুষের চূড়ান্ত অবক্ষয় শুরু হয় যখন তার চরিত্র থেকে সম্মান এবং প্রশংসার প্রবৃত্তি হারিয়ে যায়," দাবি করে যে মানবতার নৈতিক অবক্ষয় শুরু হয় দুটি মৌলিক গুণাবলীর ক্ষতির মাধ্যমে। ভিক্টোরিয়ান যুগের রাস্কিনের গভীর সামাজিক সমালোচনা প্রতিফলিত করে এই উক্তিটি পরামর্শ দেয় যে সম্মান এবং প্রশংসা কেবল সামাজিক সূক্ষ্মতা নয় বরং মানব চরিত্রের অপরিহার্য স্তম্ভ।

সম্মানের অবক্ষয়

এই প্রসঙ্গে, রাস্কিন "সম্মান" শব্দটি কেবল ব্যক্তিগত সততার চেয়েও বেশি কিছু বোঝাতে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি এটিকে অন্যদের প্রতি প্রতিশ্রুতি এবং সাধারণ কল্যাণের মধ্যে নিহিত একটি পেশাদার এবং সামাজিক দায়িত্ব হিসাবে দেখেছিলেন। তিনি শিল্প পুঁজিবাদের উত্থানের সময় এই জনসাধারণের কর্তব্যবোধের ক্ষয় লক্ষ্য করেছিলেন।

তার প্রভাবশালী রচনা, "আন্টু দিস লাস্ট"-এ, রাস্কিন সম্মানের এই অবক্ষয়ের তুলনা করেছেন যা তিনি "সম্মানের মূল" বলে অভিহিত করেছিলেন।

প্রকৃত বণিক: 

রাস্কিন যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন প্রকৃত বণিকের ভূমিকা হলো জাতির জন্য ব্যবস্থা করা, এটি একজন সৈনিকের মতোই সম্মানজনক একটি কাজ যা তাকে রক্ষা করে। এই ভূমিকার জন্য ব্যক্তিগত লাভের বাইরে কর্তব্যবোধের প্রয়োজন ছিল।

ভণ্ড অর্থনীতিবিদ: 

বিপরীতে, তিনি আধুনিক রাজনৈতিক অর্থনীতিবিদকে এমন একটি তত্ত্ব প্রচারের জন্য সমালোচনা করেছিলেন যা সমীকরণ থেকে সামাজিক স্নেহকে বাদ দিয়েছিল, মানুষকে কেবল লোভ দ্বারা চালিত "লোভী যন্ত্র" হিসাবে দেখছিল। রাস্কিনের জন্য এটি ছিল একটি অসম্মানজনক বিশ্বদৃষ্টি যা শ্রমিকদের শোষণের দিকে পরিচালিত করেছিল।

সামাজিক চুক্তি: 

যখন একটি সমাজ কর্তব্যের ভাগীদারিত্বের চেয়ে স্বার্থকে উচ্চতর করে, তখন রাস্কিন বিশ্বাস করতেন যে এটি মানুষের মধ্যে একটি বৈরী সম্পর্ক তৈরি করে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই বিরোধ অপ্রাকৃত এবং যে নেতা তার কর্মীদের মঙ্গলকে মূল্যবান বলে মনে করেন, তিনি প্রকৃতপক্ষে, কেবলমাত্র সর্বাধিক ব্যক্তিগত লাভের সন্ধানকারী ব্যক্তির চেয়ে বৃহত্তর এবং দীর্ঘস্থায়ী ফলাফল অর্জন করবেন।

মূল্যায়ন হ্রাস

রাস্কিন বিশ্বাস করতেন যে একটি সমাজের পতন জীবন এবং শিল্পের গভীর সত্যকে উপলব্ধি করতে অক্ষমতার দ্বারাও চিহ্নিত। তাঁর কাছে উপলব্ধি ছিল এমন একটি গুণ যা একজন ব্যক্তির অনুভূতি এবং বুদ্ধিকে বিশ্বের নৈতিক ও আধ্যাত্মিক সত্যের সাথে সংযুক্ত করে।

শিল্প ও নান্দনিকতা সম্পর্কিত তাঁর লেখায়, রাস্কিন বারবার এই যুক্তি তুলে ধরেছিলেন:

প্রকৃতির প্রতি সত্য: 

আধুনিক চিত্রশিল্পীদের মধ্যে, রাস্কিন "প্রকৃতির প্রতি সত্য" প্রচার করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে মহান শিল্প শিল্পীর "ঈশ্বরের কাজে আনন্দ" প্রকাশ করে। প্রাকৃতিক জগতের খাঁটি সৌন্দর্য উপলব্ধি করতে অক্ষমতা নৈতিক অবক্ষয়ের লক্ষণ, অন্যদিকে প্রকৃতির নিবিড় পর্যবেক্ষণের উপর মনোনিবেশ করা আধ্যাত্মিক ব্যস্ততার একটি রূপ।

গণ উৎপাদন প্রত্যাখ্যান: 

রাস্কিন বিখ্যাতভাবে গণ-উত্পাদিত, শিল্পজাত পণ্যগুলিকে অবজ্ঞা করতেন, এগুলিকে কারুশিল্পে পাওয়া মানবিক অনুভূতি এবং সৃজনশীল আনন্দ থেকে বঞ্চিত হিসাবে দেখতেন। আন্তরিক, মানব-নির্মিত সৌন্দর্যের প্রতি এই উপলব্ধি হ্রাস একটি আত্মাহীন সমাজে অবদান রেখেছিল।

অগভীর মূল্যবোধ: 

ভিক্টোরিয়ান সংস্কৃতির বস্তুগত সম্পদ এবং যান্ত্রিক শিল্পের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করা, রাস্কিনের কাছে একটি অতিমাত্রায় ছিল যা প্রকৃতি, শিল্প বা মানব সম্পর্কের ক্ষেত্রেই অস্তিত্বের আরও গভীর, সুন্দর এবং অর্থপূর্ণ দিকগুলিকে উপলব্ধি করার ক্ষমতা হারিয়ে ফেলার ইঙ্গিত দেয়।

হারানো গুণাবলীর পরিণতি

রাস্কিনের মতে, এই প্রবৃত্তির ক্ষতি জাতীয় ধ্বংসের পূর্বসূরী ছিল। যে সমাজ সৌন্দর্যের প্রতি তার উপলব্ধি হারিয়ে ফেলে এবং নির্মম স্বার্থের পক্ষে সম্মানের নীতি ত্যাগ করে, তারা চূড়ান্ত অবক্ষয়ের পথে চলে, যেখানে নাগরিকরা দুর্দশাগ্রস্ত হয়ে পড়ে এবং শ্রমিকরা নির্মমভাবে নির্যাতনের শিকার হয়। তার পর্যবেক্ষণ একটি শক্তিশালী নৈতিক নির্দেশিকা হিসেবে কাজ করে, যা ব্যক্তি ও সমাজকে তাদের নিজস্ব ক্ষয় এড়াতে সম্মান এবং প্রশংসার উপর ভিত্তি করে একটি চরিত্র গড়ে তোলার আহ্বান জানায়।